স্যান্ডেল পড়ে উমরাহ করা যায় কি —না?

আশা করি প্রশ্নকারী সেন্ডেল বলতে দুই ফিতাবিশিষ্ট জুতা উদ্দেশ্য করেছেন।

সুন্নাহ হলো পরুষ ব্যক্তি দুটো জুতা পরে ইহরাম করা। ইবন উমর (রা.) হতে বর্ণিত নবী (সা.) বলেন বলেন:

لِيُحرِمَ أحدُكم في إزارٍ ورداءٍ ونعْلَينِ

“তোমাদের কেউ যেনো, লুঙ্গি, চাদর ও জুতা পরে ইহরাম করে।”। [আহমদ, আল—মুসনাদ, ৪৮৯৯]

আরবী النعال শব্দের অর্থ الحذاء বা জুতা। ফিরোজাবাদী বলেন: ما وُقيت به القدم من الأرض অর্থাৎ “যা দিয়ে ভূপৃষ্ঠ থেকে পা—কে রক্ষা করা হয়”। [(ফিরোজাবাদী, আল—কামুস আল—মুহীত, ১৩৭৪)] সুতরাং যেটাকে জুতা বলা যায় সেটা পরে ইহরাম বাঁধা জায়েয হবে। ফিতার অস্তিত্ব ধর্তব্য নয়।

উত্তম হলো দুটো জুতা পরে ইহরাম করা; যাতে করে ব্যক্তি কাঁটা বা নুড়ি পাথর, গরম ও ঠান্ডা থেকে নিজেকে রক্ষা করতে পারে। আর যদি জুতা পরে ইহরাম করতে না পারে তাহলে কোনো অসুবিধা নেই। [মুহাম্মদ ইবন আব্দুল আযীয, ফাতাওয়া ইসলামিয়্যা, ২/২৩২]

ইহরাম অবস্থায় সেলাইকৃত ছাতা ব্যবহার করা জায়েজ কী?

সূর্যের উষ্ণতা কিংবা বৃষ্টি থেকে সুরক্ষার উদ্দেশ্যে ছাতা ব্যবহার করা জায়েজ। অনুরূপ কাজ হাদীসে মাথা ঢেকে রাখার নিষেধাজ্ঞার মধ্যে পড়বে না। বস্তুত তা মাথা ঢাকা নয়; বরং রোদ—বৃষ্টি থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য আশ্রয়। বিদায় হজ্জে রাসূলুল্লাহ (সা.) অনুরূপ ছায়া গ্রহণের বিষয়টি প্রমাণিত হয়েছে।

عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ تَقُولُ: حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّةَ الْوَدَاعِ. فَرَأَيْتُهُ حِينَ رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ وَانْصَرَفَ وَهُوَ عَلَى رَاحِلَتِهِ. وَمَعَهُ بِلَالٌ وَأُسَامَةُ. أَحَدُهُمَا يَقُودُ بِهِ رَاحِلَتَهُ. وَالْآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الشَّمْسِ.

“উম্মুল হুসায়ন (রা.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) এর সাথে বিদায় হাজ্জ করেছি এবং আমি দেখেছি, তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করে সওয়ারীতে চড়ে ফিরে আসেন এবং তার সাথে ছিলেন বিলাল ও উসামা (রা.)। তাদের একজন উটের লাগাম ধরে তা টেনে নিচ্ছিলেন এবং অপরজন সূর্যের তাপের কারণে রাসূলুল্লাহ (সা.) এর মাথার উপর কাপড় ধরে রাখছিলেন।” [মুসলিম, আস—সহীহ, ১২৯৮]

উক্ত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইহরাম অবস্থায় হালাল হওয়ার পূর্বে কাপড় দিয়ে ছায়া গ্রহণ করেছেন। ফলে সূর্যের উষ্ণতা কিংবা বৃষ্টি থেকে সুরক্ষার উদ্দেশ্যে ছাতা ব্যবহার করা জায়েজ।

উমরার ইহরাম কখন পড়তে হয়?

উমরা পালনের নিয়তে যারা মক্কার উদ্দেশে গমন করেন, তাদের মিকাত (নির্ধারিত স্থান) অতিক্রম করার আগে ইহরামের কাপড় পরে নিতে হয়। ইহরাম বাঁধার স্থানকে মিকাত বলে। উমরার জন্য নির্ধারিত স্থান অতিক্রম করার পূর্বে ইহরাম বাঁধা ফরজ। ইহরাম না পরে মিকাত অতিক্রম করা জায়েজ নয়। সুতরাং নির্দিষ্ট স্থান অতিক্রম করার পূর্বে ইহরাম না বাঁধলে উমরা আদায় হবে না। তাই উমরা পালনকারীদের জন্য নির্দিষ্ট স্থান থেকেই ফরজ কাজ ইহরাম বাঁধতে হয়। অঞ্চলভেদে রাসুলুল্লাহ (সা.) ইহরামের জন্য পাঁচটি স্থানকে ইহরাম বাধাঁর স্থান হিসেবে নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। ইবন আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত,

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ هُنَّ لأَهْلِهِنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ

“নবী (সা.) মদীনাবাসীদের জন্য যুল—হুলাইফা, সিরিয়াবাসীদের জন্য জুহ্ফা, নাজদবাসীদের জন্য কারনুল মানাযিল ও ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম মীকাত নির্ধারণ করেছেন। উক্ত মীকাতসমূহ হাজ্জ ও ‘উমরাহ’র উদ্দেশে আগমনকারী সে স্থানের অধিবাসীদের জন্য এবং অন্য কোন এলাকার লোক ঐ সীমানা দিয়ে অতিক্রম করবে তাদের জন্যও। এছাড়াও যারা মীকাতের ভিতরের অধিবাসী তারা যেখান হতে সফর আরম্ভ করবে সেখান হতেই (ইহরাম আরম্ভ করবে) এমন কি মক্কাবাসীগণ মক্কা হতেই।” [বুখারী, আস—সহীহ, ১৫৩০]

রাসুলুল্লাহ (সা.) ঐ অঞ্চলবাসীর জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। ঐ অঞ্চলের লোক ছাড়া যারা অন্যান্য স্থান থেকে এ মিকাতগুলো অতিক্রম করে বাইতুল্লায় আসবে, তাদের জন্যও এগুলো ইহরাম বাধাঁর স্থান। যারা বিমানযোগে উমরা পালনে মক্কায় আসবেন, আকাশ পথে যে মিকাত পড়ে তা অতিক্রম করার পূর্বে ইহরাম বাধঁতে হবে। তবে সেক্ষেত্রে তারা রওয়ানার পূর্বেই দেশ থেকে ইহরাম বেঁধে রওয়ানা হতে পারেন।

ইহরাম বাঁধার প্রস্তুতিমূলক কোনো সুন্নাত আছে কী?

ইহরাম বাঁধার পূবে পালনীয় কিছু সুন্নাত রয়েছে:

• নখ কাটা, গোঁফ ছাঁটা, বগল ও নাভির নিচের চুল পরিষ্কার করা। আবূ হুরাইরা (রা.) হতে বর্ণিত,

  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ "‏ الْفِطْرَةُ خَمْسٌ الْخِتَانُ، وَالاِسْتِحْدَادُ، وَنَتْفُ الإِبْطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ‏"‏‏.‏

  ‘নবী (সা.) বলেছেন, মানুষের স্বভাবগত বিষয় হলো পাঁচটি: খাতনা করা, নাভির নীচের পশম কামানো, বগলের পশম উপড়ানো, গোঁফ কাটা এবং (অতিরিক্ত) নখ কাটা। [বুখারী, আস—সহীহ, ৫৮৬০]

  ফিকহবিদগণ বলেছেন, এই আমলগুলো ইবাদতের মনোরম পরিবেশ তৈরিতে সহায়ক। আনাস রা. বলেন,

  عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ وَقَّتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي قَصِّ الشَّارِبِ وَتَقْلِيمِ الأَظْفَارِ وَحَلْقِ الْعَانَةِ وَنَتْفِ الإِبْطِ أَنْ لاَ نَتْرُكَ أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ‏

  “আনাস ইবনু মালিক (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের জন্য গোঁফ ছাঁটা, নখ কাটা, নাভীর নিম্নাংশের লোম কামানো এবং বগলের লোম উপড়ে ফেলার জন্য সময় নির্ধারণ করা হয়েছে এমনভাবে যে, তা যেনো চল্লিশ দিনের বেশি রেখে না দেয়া হয়।” [তিরমিজী, আস—সুনান, ২৭৫৯]

• গোসল করা: যায়িদ ইবন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণিত,

  عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَجَرَّدَ لإِهْلاَلِهِ وَاغْتَسَلَ

  “তিনি দেখেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইহরামের উদ্দেশ্যে (সিলাই করা) পোশাক খুলে ফেলেছেন ও গোসল করেছেন।’’ [তিরমিজী, আস—সুনান, ৮৩২]

  এই গোসল পুরুষ ও নারী উভয়ের জন্য, এমনকি নিফাস ও হায়েযবতীর জন্যও সুন্নত। রাসূলুল্লাহ (সা.) নারী সাহাবী আসমা বিনত উমাইস (রা.)—কে যুল—হুলাইফায় সন্তান প্রসবের পর বলেন,

  فَأَتَيْنَا ذَا الْحُلَيْفَةِ فَوَلَدَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَيْفَ أَصْنَعُ قَالَ اغْتَسِلِي وَاسْتَثْفِرِي بِثَوْبٍ وَأَحْرِمِي

  “আমরা যুল—হুলাইফা নামক স্থানে পৌঁছলে আসমা বিনতে উমাইস (রা.) মুহাম্মাদ ইবন আবূ বকরকে প্রসব করলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)—এর নিকট লোক পাঠিয়ে জানতে চাইলেন, এখন আমি কী করবো? তিনি বলেন, তুমি গোসল করো, এক খন্ড কাপড় দিয়ে পট্টি বাঁধো এবং ইহরামের পোশাক পরিধান করো।” [ইবন মাজাহ, আস—সুনান, ৩০৭৪]

  গোসল করা সম্ভব না হলে উযু করা। উযু—গোসল কোনটাই যদি করার সুযোগ না থাকে তাহলেও কোন সমস্যা নেই। এক্ষেত্রে তায়াম্মুম করতে হবে না। কেননা গোসলের উদ্দেশ্য হচ্ছে, পরিচ্ছন্নতা অর্জন ও দুর্গন্ধমুক্ত হওয়া। তায়াম্মুম দ্বারা এই উদ্দেশ্য হাসিল হয় না।

• সুগন্ধি ব্যবহার: ইহরাম বাঁধার পূর্বে শরীরে, মাথায় ও দাড়িতে উত্তম সুগন্ধি ব্যবহার করা। রাসূলুল্লাহ (সা.) ইহরাম বাঁধার পূর্বে সুগন্ধি ব্যবহার করেছেন। আইশা (রা.) বলেন,

  عَنْ عَائِشَةَ، — رضى الله عنها — قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَيَوْمَ النَّحْرِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ بِطِيبٍ فِيهِ مِسْكٌ ‏

  “আমি নবী (সা.)—কে তার ইহরাম বাঁধার পূর্বে এবং কুরবানীর দিন বায়তুল্লাহ তাওয়াফের পূর্বে কস্তুরী মিশ্রিত সুগন্ধি মেখে দিতাম।” [মুসলিম, আস—সহীহ, ২৭৩১]

• সেলাইবিহীন সাদা পরা ও সাদা চাদর গায়ে দেয়া এবং এক জোড়া জুতো বা স্যান্ডেল পায়ে দেয়া। ইবন উমর (রা.) হতে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন,

  وليُحْرِمْ أحدُكم في إزارٍ ورداءٍ ونعليْنِ

  “তোমাদের প্রত্যেকে যেনো একটি যেনো একটি লুঙ্গি, একটি চাদর এবং এক জোড়া চপ্পল পরিধান করে ইহরাম বাঁধে।’’ [আহমদ, আল—মুসনাদ, ৪৮৯৯]

  সাদা কাপড় পুরুষের সর্বোত্তম পোশাক। তাই পুরুষের ইহরামের জন্য সাদা কাপড়ের কথা বলা হয়েছে। ইহরামের ক্ষেত্রে নারীদের আলাদা কোন পোশাক নেই। শালীন ও ঢিলে—ঢালা, পর্দা বজায় থাকে এ ধরনের যেকোনো পোশাক পরে মহিলা ইহরাম বাঁধতে পারে। ইহরাম অবস্থায় সেলাইযুক্ত কাপড় পরা ও মাথা আবৃত করা পুরুষের জন্য নিষিদ্ধ হলেও নারীদের জন্য নিষিদ্ধ নয়।

• দুই রাকাত সালাত আদায় করা: উমর (রা.) হতে বর্ণিত,

  إِنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بِوَادِي الْعَقِيقِ يَقُولُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي فَقَالَ صَلِّ فِي هَذَا الْوَادِي الْمُبَارَكِ وَقُلْ عُمْرَةً فِي حَجَّةٍ

  “তিনি বলেন, ‘আকীক উপত্যকায় অবস্থানকালে আমি নবী (সা.)—কে বলতে শুনেছিঃ আজ রাতে আমার প্রতিপালকের পক্ষ হতে একজন আগন্তুক আমার নিকট এসে বললেন, আপনি এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন এবং বলুন, (আমার এ ইহরাম) হাজ্জের সাথে ‘উমরাহ’রও।” [বুখারী, আস—সহীহ, ১৫৩৪]

এসব হাদীসের আলোকে একদল আলিম বলেন, ইহরাম বাঁধার পূর্বে দুই রাক‘আত ইহরামের সালাত আদায় করা সুন্নত। আরেকদল আলেমের মতে ইহরামের জন্য কোন বিশেষ সালাত নেই। তারা বলেছেন, ইহরাম বাঁধার সময় যদি ফরয সালাতের ওয়াক্ত হয়ে যায়, তাহলে হজ ও উমরা করতে ইচ্ছুক ব্যক্তির জন্য ফরয সালাত আদায়ের পর ইহরাম বাঁধা উত্তম।

বাংলাদেশের উমরা হাজ্জীরা কখন ইহরাম বাধঁবে?

উমরা পালনকারীদের জন্য নির্দিষ্ট স্থান থেকেই ফরজ কাজ ইহরাম বাঁধতে হয়। অঞ্চলভেদে রাসুলুল্লাহ (সা.) ইহরামের জন্য পাঁচটি স্থানকে ইহরাম বাধাঁর স্থান হিসেবে নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। ইবন আব্বাস (রা.) হতে বর্ণিত,

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ وَلأَهْلِ الشَّأْمِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ هُنَّ لأَهْلِهِنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ

“নবী (সা.) মদীনাবাসীদের জন্য যুল—হুলাইফা, সিরিয়াবাসীদের জন্য জুহ্ফা, নাজদবাসীদের জন্য কারনুল মানাযিল ও ইয়ামানবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম মীকাত নির্ধারণ করেছেন। উক্ত মীকাতসমূহ হাজ্জ ও ‘উমরাহ’র উদ্দেশে আগমনকারী সে স্থানের অধিবাসীদের জন্য এবং অন্য কোন এলাকার লোক ঐ সীমানা দিয়ে অতিক্রম করবে তাদের জন্যও। এছাড়াও যারা মীকাতের ভিতরের অধিবাসী তারা যেখান হতে সফর আরম্ভ করবে সেখান হতেই (ইহরাম আরম্ভ করবে) এমন কি মক্কাবাসীগণ মক্কা হতেই।” [বুখারী, আস—সহীহ, ১৫৩০]

রাসুলুল্লাহ (সা.) ঐ অঞ্চলবাসীর জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন। ঐ অঞ্চলের লোক ছাড়া যারা অন্যান্য স্থান থেকে এ মিকাতগুলো অতিক্রম করে বাইতুল্লায় আসবে, তাদের জন্যও এগুলো ইহরাম বাধাঁর স্থান। বাংলাদেশ থেকে যারা বিমানযোগে উমরা পালনে মক্কায় আসবেন, আকাশ পথে যে মিকাত পড়ে তা অতিক্রম করার পূর্বে ইহরাম বাধঁতে হবে। বাংলাদেশ থেকে যাত্রীবাহি বিমানগুলো ‘যুল—হুলাইফা’ ও যাতু ইরক’ এ দুটি মিকাতের আশেপাশে দিয়ে মিকাতে প্রবেশ করে। বিমানে সুন্নাহসম্মত ইহরাম বাধাঁ সম্ভব হয় না এবং কখনো কখনো মিকাত অতিক্রম সম্পর্কে সঠিকভাবে জানা যায় না। সেক্ষেত্রে তারা রওয়ানার পূর্বেই দেশ থেকে ইহরাম বেঁধে রওয়ানা হতে পারেন। বাংলাদেশী উমরাযাত্রীরা নিজ গৃহ থেকে ইহরাম বেধেঁ রাওয়ানা হওয়া সুবিধাজনক।

ইহরাম কতক্ষন পড়ে থাকতে হয়?

চুল কেটে হালাল হওয়ার আগ পর্যন্ত ইহরাম পড়ে থাকতে হবে। হালাল হওয়ার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন,

أَحِلُّوا مِنْ إِحْرَامِكُمْ بِطَوَافِ الْبَيْتِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَصِّرُوا

বাইতুল্লাহর তাওয়াফ ও সাফা—মারওয়ার সা‘ঈ সমাধা করে তোমরা ইহরাম ভঙ্গ করে হালাল হয়ে যাও এবং চুল ছোট কর। [বুখারী, আস—সহীহ, ১৫৬৮]

ইহরামের কাপড় পড়ে ঘুমানোর বিধান কি?

ইহরামের কাপড় পরিধান করে ঘুমানো যাবে। বস্তুত দূরদুরান্ত থেকে আগত হজ্জ ও উমরার মুহরিম ক্লান্ত হয়ে ঘুমের ঘোরে চলে যেতে পারেন। এমতাবস্থায় তার ইহরাম খুলে অন্য কাপড় পড়া জায়েজ নয়।

কোন মুহরিম ব্যক্তির জন্য ঘুমের সময় মাথা ঢাকা জায়েয আছে কিনা?

“যদি মুহরিম ব্যক্তি নারী হয় তাহলে তার জন্য মাথা ঢাকা বৈধ। আর যদি পুরুষ হয় তাহলে ঘুমের মধ্যে হোক কিংবা জাগ্রত অবস্থায় হোক মাথা ঢাকা বৈধ নয়। তবে তিনি যদি ঘুমের ঘোরে মাথা ঢেকে থাকেন, জাগ্রত হওয়ার সাথে সাথে কাপড় সরিয়ে নেয়া তার উপর ফরজ; কাপড় সরিয়ে নিলে তাকে কোন দম দিতে হবে না। কারণ ঘুমন্ত ব্যক্তি দায়মুক্ত।” [শাইখ সালিহ আল—মুনাজ্জিদ, ইসলাম জিজ্ঞাসা ও জবাব, ১০৬৫৬২]

উমরাহ করার জন্য ইহরামের কাপড় কয়টি নিলে ভাল হয়?

ইহরামে জন্য পুরুষদের দু’টি সেলাইবিহীন কাপড় নিতে হয়, যার একটি লুঙ্গি ও অন্যটি চাদর হিসেবে গায়ে জড়িয়ে নেয়া হয়। েইহরামের কাপড় যে কোনো কারণে অপবিত্র হওয়ার আশংকায় কিংবা সঙ্গত কারণে পরিবর্তনের প্রয়োজন পূরণে হজ্জ বা উমরাকারী অন্তত দুই সেট ইহরামের কাপড় ব্যবস্থা করতে পরেন। এতে করে পরিধান করা ইহরামের কাপড় অপবিত্র হয়ে গেলে সঙ্গে রাখা অন্য সেট পরিধান করতে পারবেন।

একবারে ইহরাম পড়ে কি একাধিক উমরাহ করা যায়?

না। একবার ইহরাম পড়ে একাধিক উমরার সুযোগ নেই। উমরার চারটি ওয়াজিব কাজ। ইহরাম বাধাঁ, তাওয়াফ করা, সাঈ করা এবং মাথামুণ্ডন বা চুল কেটে হালাল হওয়া। ইহরাম বেেঁধ ৪র্থ কাজটি করার পর ইহরাম আর থাকে না। তাহলে দ্বিতীয় উমরা করার সুযোগ কোথায়? পররবর্তী উমরার জন্য আবার নিকটবর্তী মিকাতে এসে ইহরাম বাধঁতে হবে।

এক সফরে একাধিকবার ওমরা করার নিয়তে আয়েশা মসজিদ থেকে এহরাম বাধা কতটুকু সহীহ?

মসজিদে আইশা মক্কার তানঈম এলাকায় অবস্থিত। হেরেমের বাইরে এহরাম বেঁধে উমরাহ করার এটি মক্কা থেকে সর্বাধিক নিকটবতী স্থান। বিদায় হজ্জের সময় রাসূলুল্লাহ (সা.) উম্মুল মুমিনিন আইশা (রা.)—কে তার ভাই আবদুর রহমান (রা.)—এর সঙ্গে হারামের বাইরে এখান থেকে উমরার ইহরাম বাঁধার জন্য পাঠিয়েছিলেন। عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ مَعَهَا أَخَاهَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ فَأَعْمَرَهَا مِنْ التَّنْعِيمِ وَحَمَلَهَا عَلَى قَتَبٍ “আইশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সা.) এর সাথে তার ভাই আবদুর রহমান (রা.) কে প্রেরণ করেন। তিনি আইশাকে ছোট্র একটি হাওদায় বসিয়ে তান’ঈম নামক স্থান থেকে উমারা করাতে নিয়ে যান।” [বুখারী, আস—সহীহ, ১৫১৬]

এ কারণে এখান থেকে মক্কাবাসীরা ওমরার জন্য ইহরাম বেঁধে থাকেন। বিদেশি হাজিরাও কোন সফরের দ্বীতিয়—তৃতীয় ওমরার জন্য ওখান থেকে ওমরার ইহরাম বেঁধে থাকেন। এছাড়া যদি অন্য উদ্দেশ্যে কেউ মক্কায় এসে থাকেন, অতঃপর হজ্জ বা ওমরাহ করতে চান, তাহ’লে হারামের বাইরে তান‘ঈম বা ‘জিআরানা’ এলাকায় গিয়ে তিনি ইহরাম বেঁধে আসতে পারেন। বিশুদ্ধ হাদীস থেকে তা প্রমাণিত হয়েছে।

বাংলাদেশ থেকে উমরাকারীগণ যদি নিজ বাড়ী বা ঢাকা এয়ারপোর্টে ইহরাম পড়া কি তা জায়েয?

হ্যাঁ, তা জায়েয আছে। ইহরামের কাপড় মীকাত থেকে পরা সুন্নাত হলেও বিমান বা যানবাহনে উঠার আগেই গোসল করে ইহরামের কাপড় পরে নিতে পারেন। তবে নিয়ত করা উচিৎ মিকাতে পৌঁছে বা এর পূর্বক্ষণে। বিভিন্ন এয়ারলাইনসে ট্রানজিট পেসেন্জার হিসেবে যারা আবুধাবী, দুবাই, কুয়েত, দুহা, বাহরাইন, মাসকাট ও সানআ এয়ারপোর্টে নামবেন তারা সেখানেও পরিচ্ছন্নতা ও অজু—গোসলের কাজ সেরে ইহরামের কাপড় পরে নিতে পারেন। এরপর বিমানে যখন মীকাতে পৌছার ঘোষণা দেবে তখনই নিয়ত করে নেবেন এবং তালবিয়াহ পাঠ শুরু করবেন। তবে ঘোষণা দেয়ার সঙ্গেই নিয়ত করে ফেলবেন। কারণ বিমান খুবই দ্রুত চলে। আপনার নিয়ত করা যেন মিকাতে পৌঁছার আগেই হয়ে যায়। তা না হলে দম দিতে হবে।